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Los iconos a través de la pintura morph

ESCRIBIR UN ICONO POR PETRU BRADUT

ICONOS DE LA MADRE DE DIOS

Iconos ortodoxos (ro)

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ICONOS ORTODOXOS

ICONO (it.)

Enero 2009

   

TU CRUZ ADORAMOS, SEÑOR, Y GLORIFICAMOS TU RESURRECCIÓN

ICONO DE LOS SANTOS PEDRO Y PABLO

ICONO DE LOS SANTOS PEDRO Y PABLO

XVIII c. from Veliko Tarnovo, Bulgaria. Painter Ioan from Chivindola

XVIII c. from Veliko Tarnovo, Bulgaria. Painter Ioan from Chivindola

VIRGEN DEL SIGNO

MADRE SANTA PARESQUEVA

MADRE SANTA PARESQUEVA

JULY 17 Holy Royal Martyrs of Russia

JULY 17 Holy Royal Martyrs of Russia

Icono de la Protección de la Madre de Dios (1 de Octubre)

Icono de la Protección de la Madre de Dios (1 de Octubre)
Santo Icono que se venera en la Parroquia de S. Andrés y S. Nicolás (Alicante)

¡Cristo ha resucitado! Hristos a înviat! Χριστός Ανέστη! Христос Воскресе! ქრისტე აღსდგა!

¡Cristo ha resucitado! Hristos a înviat! Χριστός Ανέστη! Христос Воскресе! ქრისტე აღსდგა!

La Imagen de Cristo no sólo muestra el encuentro de Dios con el hombre, sino que constituye al mismo tiempo una invitación al encuentro del hombre con Dios. Muestras de este segundo encuentro son las Imágenes de la Virgen y de los Santos, los amigos de Dios.

sábado, 28 de febrero de 2009

ICONOCLASTIA


La iconoclastia, en el sentir de la historiografía católica y ortodoxa, se define como una herejía; tal vez la más peligrosa de ellas: se necesitó un siglo y medio de muy difícil pugna para superarla. Casi fue una lucha a vida o muerte, porque rugió con terrible intensidad en el seno mismo de la cima del poder, entre emperadores y prelados.La iconoclastia, entendida sólo como opción dogmático-religiosa parece haber fracasado en su momento histórico sin dejar trazas apenas perceptibles en las épocas que le siguieron. Sin embargo, considerada como ese complejo movimiento regenerador político-social-cultural ‹todo ello a la vez que algunos estudiosos aciertan a ver en ella; su papel y permanencia se hacen mucho más importantes y duraderos. Tanto como para afirmar que "sin iconoclastia no hubiera habido renacimiento macedonio", y tal vez, ni siquiera supervivencia de Bizancio en el comprometido periodo del califato "imperialista"; cuya primera y decidida voluntad había sido aniquilar el Imperio Romano de Oriente, para asaltar después Europa y extender la nueva fe islámica hasta el confín de la tierra nor-occidental.La iconoclastia se inicia, al sentir de la mayoría, en el periodo del emperador León III; en torno a los años 720 y finaliza durante la regencia de Teodora; casi con una fecha dada, el Sábado de Resurrección del 867. Ese día se celebró por vez primera el llamado "Triunfo de la Ortodoxia", hoy aún rememorado en cada aniversario anual, desde los púlpitos de las iglesias con piadosa emoción (ver más...)

jueves, 26 de febrero de 2009

EL ESCRITOR DE ICONOS



Ante todo el iconógrafo es un servidor de la iglesia y de la fe del pueblo de Dios. La iglesia le concede una bendición especial y le unge las manos para que su ministerio tenga esta gracia. Es también un testigo de la tradición; sin perder su huella personal, se deja instruir por la iglesia y deja que su arte se ajuste a los cánones impuestos por la tradición, para que refleje y exprese la teología del ministerio que él pinta; se pierde, por así decirlo, en el misterio de la iglesia.El pintor de iconos es un contemplativo que describe con su pinceles su propia contemplación interior de los misterios y la ofrece como cualquier otro cristiano inspirado que lo hace con su poesía y con su predicación. También se puede decir que estos pintores que transmiten lo que han contemplado. Por eso reciben una especial bendición por parte de la iglesia, que en algunas tradiciones llegaba incluso a celebrarse con la unción de sus manos con el santo crisma.Es costumbre antiquísima que durante el ejercicio de la iconografía, los pintores ayunen, oren mucho y ejerciten su arte cantando salmos e himnos, para que su servicio sea completamente un ministerio de alabanza que más allá del momento de la ejecución quedará expresado para siempre como "glorificación de Dios".Sobre todo oran diciendo en su mente y en su corazón la oración de Jesús o a Jesús, con la invocación: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mi, (que soy un pecador); una oración que en griego suena así: Kyrie Jesu Christe, eleison imas; y en lengua rusa suena más o menos así, según la fórmula usada por el famoso Strannik, el peregrino ruso: Gospodi, Iesusie, pomilui mnia, grieschnogo. Se le puede añadir después la invocación Iesusie Christie el incio Syne Boscisc, que significa Hijo de Dios.El iconógrafo tiene que pintar por primera vez, como su examen de habilitación, el icono de Cristo que es el icono original, pero los monjes tienen que ejecutar el icono de la transfiguración del Señor. Puede explicarse esta costumbre por el hecho que el iconógrafo quiere hacer partícipes a los fieles de la belleza del misterio del Monte Tabor, de la contemplación a la que fueron invitados los discípulos del Señor en la Santa montaña, por eso la tradición oriental habla de la contemplación cono de la luz tabórica.

Del Arca de Noe


martes, 24 de febrero de 2009

Virgen Eleusia (2)


Virgen de la Ternura o de Vladimir.

Este icono fue pintado en el siglo XII en Constantinopla, después llevado a Vladimir (Rusia) y actualmente puede ser contemplado en la Galería Tretiakov de Moscú.

En el icono María sostiene a su Hijo sobre el brazo derecho, mientras que con el izquierdo nos lo muestra.

El niño rodea el cuello de su madre como si buscase seguridad, con el brazo izquierdo, mientras con la mano derecha nos la muestra.

La mirada de María está llena de tristeza, recordando la profecía del anciano Simeón: "Una espada atravesará tu corazón". Evocación anticipada de la Pasión.

La mirada del niño se vuelve hacia su madre llena de ternura y la rodea con sus brazos consolándola.

De gran veneración en el mundo eslavo, este icono es una de las piezas maestras de la iconografía bizantina.

lunes, 23 de febrero de 2009

Virgen Hodigitria (1)


El nombre de Hodigitria se remonta probablemente a una imagen de la Virgen del monasterio "ton dodegon" (el que indica el camino), de Constantinopla, donde fueron atribuidos numerosos milagros al icono original.
Tal vez también quepa buscar el significado de ese nombre en el texto del himno Akatistos: "Que se salude a los hombres que indican el camino a los hombres que caminan por las sombras". O al versículo 6 de Juan, 14, que dice: "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida".
Cuando le faltaron las fuerzas a Lucas, estando pintando esta imagen, imploró la ayuda celestial y el icono mismo acabó la pintura. El icono original desapareció en 1453 con ocasión de la conquista de Constantinopla por los turcos.
Hoy día se tiene como concepto fundamental de las "Vírgenes Hodigitria" a todos los iconos en donde la Virgen extiende la mano derecha, menos las que deben ser clasificadas entre las Smelenskaia, Tickvinskaia, etcétera.
El icono de la Virgen Hodigitria tiene estas características:
El niño aparece sentado sobre el brazo izquierdo de la Madre.
Este brazo izquierdo sirve como trono para el Hijo.
Con la mano derecha muestra a el Hijo como el camino "Yo soy el camino".
Con la mano derecha el niño bendice, mientras que con la izquierda sostiene un pergamino o rollo de las Escrituras.
María también es Hodigitria, porque a través de ella, podemos llegar a Jesús.

martes, 17 de febrero de 2009

ICONÓGRAFO




El primer paso para pintar o, en el lenguaje de esta forma de arte, escribir un ícono, lo constituye la preparación de la madera, la tabla en que será escrito. La manera en que se realiza esta preparación ayuda a comprender el principio del papel del iconógrafo: la preparación consiste en cubrir la madera con numerosas capas de gesso, material hecho de tiza molida y gelatina, hasta lograr una superficie blanca, impecable, lisa y pulida. Esto representa "la nada", de la que Dios creó el mundo. Tal como Dios colabora con el artista, inspirándolo por Su Santo Espíritu, así también el iconógrafo colabora con Dios.

La labor iconográfica presupone oración y ayuno. También existen en la Iglesia oraciones especiales para el iconógrafo. Antes de comenzar un nuevo ícono, el pintor reza el himno de la Transfiguración y la Oración del Iconógrafo , además de sus propias intercesiones. El iconógrafo se sirve de tres fuentes para realizar su trabajo: su propia creatividad y talento artístico; la Fe y Tradición de la Iglesia; y su experiencia de lo divino, su contemplación de Dios y de los Santos. Mediante esta contemplación, él o ella pueden entrar personalmente en lo que va a representar. La participación directa es necesaria en la santificación. "¿Cómo puede alguien proclamar algo acerca de Dios, acerca de lo divino y de los santos de Dios, es decir, acerca de la relación que los santos tienen con Dios y el conocimiento que ellos poseen acerca de Dios en su interior y que produce un movimiento inefable en su corazón, a menos de que haya sido iluminado?".

Ya que los íconos son escritos o pintados de acuerdo a los llamados "cánones iconográficos", se puede llegar a pensar que el artista finalmente es un "copista". Sin embargo, según la Tradición, no significa de ninguna manera inhibir la creatividad del iconógrafo. Su libertad está mejor descrita en las siguientes palabras de San Pablo, "donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad" (II Cor. 3,17).
Otro aspecto importante es el carácter conciliar del ícono. Se considera que el ícono, al ser expresión de la fe de la Iglesia, es obra de la Iglesia. Por lo mismo, el iconógrafo no firma su obra, pues en verdad no es suya, sino obra de la Iglesia.

miércoles, 4 de febrero de 2009

ICONO DE LA SANTA PROTECCIÓN DE LA MADRE DE DIOS


El arte del icono es testimonio de una perennidad no individual. La obra dedicada a la celebración de lo sagrado no ha podido nacer en una sola época ni con las investigaciones de una sola escuela, ni por la imaginación creadora de un artista, sino que ha ido surgiendo en el transcurso de largos siglos de trabajo ininterrumpido, pedagógico y mistérico, el icono obedece a cánones artísticos. El pensamiento ortodoxo ha enfatizado el papel y el deber de la imagen. La tradición iconográfica se inscribe en el corazón de este pensamiento: un lenguaje teológico pictórico constituye la base y el edificio interior de cada icono.
(Icono de la Santa Protección de la Madre de Dios.Monasterio de Bussy, Francia. perso.wanadoo.fr/monastere.bussy)

martes, 3 de febrero de 2009

ORIENTE EN OCCIDENTE. ANTIGUOS ICONOS VALENCIANOS


ORIENTE EN OCCIDENTE. ANTIGUOS ICONOS VALENCIANOS.Editorial: Bancaixa y Generalitat Valenciana Autor: Xurxo S. Lobato; selección de textos por Xosé Ramón Pousa.ISBN: 8489413738Publicación: 2000.Páginas: 264 Medidas: 24 x 30 cm. Fotografías: SíÍndice: Presentación · Oriente en Occidente. Antiguos iconos valencianos · Iconos marianos y Cristológicos en la pintura valenciana gótica y renacentista · Ex Oriente Lux. Iconos en Bizancio · Roma onde Maria é romana. Iconos marianos en la ciudad eterna · A propósito de la exposición de unos santos iconos · Los iconos marianos valencianos en el grabado · Los iconos marianos y el arte xilográfico · Catálogo de obras · Fichas · Los procesos de restauración · Bibliografía.Resumen: Catálogo de la Exposición del mismo nombre celebrada en el año 2000 en la Sede de la Fundación Bancaixa en el año 200, que muestra pinturas de vírgenes, grabados y objetos litúrgicos. Muestra por primera vez treinta y cinco pinturas sobre tabla y cruces grabadas de madera que se conservan en iglesias y conventos, monasterios y museos de la Comunidad Valenciana y que y tiene como motivo común, ser iconos de tipo orientalizante.

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Mi nombre es Macario, soy de nacionalidad española y pertenezco al Patriarcado de Rumanía como hieromonje en la comunidad ortodoxa rumana de Elche (Alicante) Parroquia de la Santa Protección de la Madre de Dios. Esta parroquia pertenece a la Metrópoli para Europa Occidental y Meridional de la Iglesia Ortodoxa Rumana y está bajo la jurisdicción de Monseñor Timoteo (Lauran) Obispo del Patriarcado Rumano para España y Portugal, siendo nuestro Arzobispo Metropolitano Monseñor José (Pop) con sede en Francia.